( والصلاة ) وهي من اللّه تعالى الرحمة ، خصّ الأنبياء من بين سائر البشر بالإفراد بالدعاء بالرحمة بلفظ « الصلاة » تعظيما لهم ( والسّلام ) وهو تحية معناها الدعاء بالسلامة ( على عبده ورسوله سيّد العرب والعجم ، المبعوث إلى الجنّ والإنس ) ولم يصرح باسمه الشريف تنبيها على الاستغناء بهذا الوصف عن التصريح بالاسم ، لبلوغ شهرة انفراده بهذا الوصف حدّا يغني بلوغه عن التصريح بالاسم ، إذ لا مرية في أنه المخصوص بسيادة ولد آدم ، ولا في أنه المخصوص بالبعثة إلى الإنس والجنّ كافّة « 1 » ( بالشّرع القويم المشتمل على المصالح والحكم ) العائد نفعها إلى العباد المترتب ذلك لهم على شرعيتها ترتب ثمرة وفائدة على مثمر ومفيد كما هو مذهب أهل السنة ، لا أنها باعثة على شرعيتها كما يميل إليه كلام بعضهم ، الموافق لقول المعتزلة بأن أفعاله تعالى تعلل بالأغراض ، إذ الغرض ما لأجله إقدام الفاعل على فعله ، وهو متعال عن أن يبعثه شيء على شيء . ( صلّى اللّه عليه وعلى آله وصحبه معادن الفخار ) - بفتح الفاء - أي : الصفات التي يفتخر بها ( والكرم ) أي : الجود ، وهو : إفادة ما ينبغي لا لعوض . كرر الصلاة على النبي صلى اللّه عليه وسلم لأن الصلاة الأولى واقعة قبل ذكره بوصفه صلى اللّه عليه وسلم كما مرّ آنفا والثانية واقعة بعد ذكره بوصفه المشار إليه امتثالا لأمره المؤكد بالصلاة عند ذكره ، كما رواه الترمذي وغيره « 2 » . و « الآل » : إما أصله : الأهل ، كما اقتصر عليه في « الكشاف » « 3 » ، أو هو : من آل إلى كذا يؤول : إذا رجع إليه بقرابة أو رأي أو غيرهما ، كما ذهب إليه الكسائي

--> ( 1 ) قال تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ وقال : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ . وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « أنا سيد ولد آدم ، أول من تنشق عنه الأرض ، وأول مشفع » أخرجه مسلم ، رقم 2278 ، باب : تفضيل نبينا على جميع الخلائق ، وأبو داود في كتاب السنة ، باب في التخيير بين الأنبياء ، رقم 4673 ، ( 2 ) في الحديث الذي يرويه علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « البخيل الذي ذكرت عنده ولم يصلّ عليّ » . رواه الترمذي برقم : ( 3540 ) . وأحمد 1 / 201 . وفي الحديث الآخر عند الترمذي برقم : ( 3539 ) قال صلى اللّه عليه وسلم : « رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ » . اللّهم صلّ عليه وسلّم وبارك . ( 3 ) انظر : الكشاف ، 1 / 267 ، وقد شرط صاحب الكشاف أن يكون مع لفظ للأشراف والملوك ، كما لا يقال مثلا : آل الكوفة أو آل البصرة ، إنما يقال آل الرجل ، وقد قال بذلك أيضا ابن جرير ( انظر : جامع البيان ، 2 / 37 ) .